KHAGA, 26 - 22 мая 2012 09:52

Вера

На протяжении тысячелетий человечество, совершенствуя свои знания, ступало по дороге изучение мира с оглядкой на то, что рождалось у него внутри. Постигая законы жизни неразрывно с законами бытия.
Своим факелом и светом оно несло впереди себя веру и представления загробном мире.
Нет ни одного народа, в котором не было бы учений о высших духах, бессмертных дарующим благо или карающих, о Богах, что место в этом мире на самый пьедестале иерархии, во главе и начале мирового пространства.

И. Кант считал веру единственно возможным способом познания априорных идей, которым нельзя обеспечить объективную реальность, таким как: высшее благо, бытие Бога, бессмертие души.

Источник этих познаний достоверно установить нельзя. Древние писания всегда считались подарком Богов. Хотя написаны они рукой человека. В современных рождения новоиспеченных религиозных учений в разветвление оккультных практик знания передаются через некий канал - ченнелинг, по которому контактер, медиум вступает в диалог с Высшим Разумом, с Братьями по разуму, Высшими Братьями, Старшими братьями, НЛО и прочее. , что по свей сути заменяет собой такое архаичное понятие, как Бог.
В древности такими людьми назывались посредники. Посредником может быть не только человек, но и животное. У такого народа как Айны, находящихся на территории Японии и на Курильских островах, есть вера в то, что животное, в частности медведь может оправится в загробное путешествие и вернуться назад. так же как и 2 тыс лет назад, они все так же, устраивают жертвоприношение медведя отправляя его в мир духов с весточками от живых, в надежде на благо.
Посредником считались так же и ястребы, хищные птицы. так как им подвластно мир земли и мир неба, а так же уточки лебеди, гуси, где вода, небо и земля три места их обитания.
гадания, на гусином пере, на полых косточка птицы, на лопатке вороны считалось истинным знаком из среднего мира, некоего мира между небом и землей.
Шаманы. практиковавшие практику перевоплощения переняли на себя функции зверя, уходить в мир мертвых и возвращаться назад. Колдуны и целители африканских племен, в экстазе от трав, ведают волю духов. Приговаривают или пророчествуют от их имени.


Дж. Локк называет веру «согласием ума», чья роль заключается в том, чтобы служить основанием наших решений и действий в случаях, когда достоверное знание нам недоступно


Юм заключает: " вера возникает спонтанно. «Она есть нечто такое, что не зависит от нашей воли , но должно порождаться некоторыми определенными причинами и принципами, которые не находятся в нашей власти»

Вера - феномен человеческой психики при которой отключаются центры аналитического мышления. логика. такие качества как любознательность. любопытство. критическое отношение . способность взвешивать и обрабатывать информацию бесстрастно и включаются центры управления.

«Вера есть то опытное знание , которое делает всякое отрицание, колебание, сомнение, искание, всякий выбор между двумя решениями бессмысленным и беспредметным»

Апостол Павел в Послании к Евреям 11:1 дает следующее определение: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» притом бездоказательная уверенность. Для пророков нет сомнения. что все что они говорят истинно. И что верующий следующий за ним двигается в правильном направлении.
они уверенны в неуязвимости своих видений. в голосах. в том что их рукой водит рука Господа.
И так:
В вере есть два различных типа людей.
контактер или посредник.
и зритель и слушатель
принимающий на веру видения и самое главное трактование этих видений.

степень доверия в этой информации, выражает степень самой веры в данном субъекте.
Последний подвержен зависимости. Это эмоциональная зависимость от идеи. И в последствии физическая от лиц ее утверждающих и практикующих.

Абсолютно созревший верующий человек - человек склонный верить другим людям - посредникам на слово. подобная сила веры не требует доказательств. достаточно силы убеждения.

При возрастании силы убеждения, она начинает гипертрофироваться и перерождаться.
начинают проявляться такие качества как:
Слепое подчинение идеи.
затем духовным наставникам.
затем - нетерпимость и недопустимость:
1) права на отсутствия веры, без весомых доказательств
2) права другого пути вероисповедания
3) личного поиска других.
последняя стадия - фанатизм. Склонный зачастую к прямой агрессии. ненависти,к несогласным общей истерии.
Человек замыкается в идее, закрывает створки кельи и больше никогда внешний мир уже не проникнет во внутрь. Он видит свет внутри себя или своего учителя и этого света ему достаточно, наружу он выползает, чтобы выразить свое презрение всем окружающим или для оскорбления.
Все это вместе и по отдельности большое поле для изучения, что же в действительности есть вера.
И возможен ли вообще объективный путь к ее изучению.